校訓(xùn)

本校採用「質(zhì)樸堅(jiān)毅」四字，作為校訓(xùn)。這四個(gè)字原是　國父遺訓(xùn)，所以亦可作為公共校訓(xùn)。質(zhì)是質(zhì)直，樸是樸素、堅(jiān)是堅(jiān)強(qiáng)，毅是弘毅。更簡單地說，質(zhì)樸是實(shí)事求是之意，堅(jiān)毅是精益求精之意。茲值本校大學(xué)部開學(xué)伊始，特將這四個(gè)字，就本人的理解，略加說明。

1. （一） 質(zhì)
   孔子曰：「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然後君子?！?論語雍也章)質(zhì)字指人的真面目、真性情，文則指後起的禮樂文章、風(fēng)俗制度等?？鬃予b於文勝之弊，故尚質(zhì)直而惡虛偽，於論語中屢言之。質(zhì)偏於真、文偏於美。先有內(nèi)在的真，方有外在的美。兩者必須相輔相成，均衡調(diào)和，方能達(dá)於至善的境界。本校宗旨在求文藝復(fù)興，故必須從人類心性發(fā)源處用力，方能篤實(shí)光輝。我們欲從事於文化建設(shè)，不可徒重外表，而必須直探本源，研究各種制度文物的精義所在。重本源而忽外表，是為質(zhì)勝文則野，野即俗所謂土包子之義；重外表而忽本源，是為文勝質(zhì)則史，史即所謂官樣文章。兩者過猶不及。今後中國真正的教育哲學(xué)，務(wù)要表裡兼顧，華實(shí)並茂，文質(zhì)彬彬，極富於人情味，真 善美三者合為一體，以期造就復(fù)國建國、中流砥柱的大學(xué)生。
2. （二） 樸
   樸即樸素(樸之字義，為未施工之木材)。指人的本心而言。是即良知良能。人類反省本心的工夫，謂之致良知。孟子以為良知良能，出於天賦，不待學(xué)習(xí)而能；所謂求放心，即回復(fù)本心是也。孟子以為人類的良知良能，實(shí)含有一種社會(huì)的意識(shí)，即辨別公是公非的能力。這種求是精神，由群體生出來的道德觀念，確是培養(yǎng)人格的基礎(chǔ)。昔朱子請(qǐng)陸子在白鹿洞講演，陸子講論語「君子喻於義，小人喻於利」那一章，在一個(gè)寒冷的冬天，朱子聽了不覺流汗，陸子是從血脈上來感動(dòng)人的。陽明繼承象山學(xué)派，提倡致良知，便是要以道義為重，而不以勢利為重，亦即但問是非，不問利害之意。陽明要使人抱樸反真，回復(fù)本心，務(wù)求動(dòng)機(jī)的純潔，使本心不為物欲及外來的勢利所蒙蔽戕賊，而致於放失。董仲舒曰：「正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！裹S梨洲曰：「天子之所是未必是，天子所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非於學(xué)校?！?明夷待訪錄學(xué)校篇)這兩段話便是樸字的真諦，也是大學(xué)教育崇高的理想。
3. （三） 堅(jiān)
   堅(jiān)者堅(jiān)強(qiáng)，亦即忍得起煎熬，經(jīng)得起考驗(yàn)之意。陽明教人，最重事上磨鍊，務(wù)當(dāng)就實(shí)際事物而磨鍊精神，方為修養(yǎng)上最有效之良法。此正孟子所謂「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。動(dòng)心忍性，以增益其所不能。」人生的價(jià)值在於以心力克服環(huán)境，創(chuàng)造命運(yùn)，在困難危險(xiǎn)的時(shí)候，作深澈的思惟，由思想生出信仰，由信仰生出力量，由是而獲得新活力與新生命。不灰心，不失望，不徬徨，不妥協(xié)，不問境遇之順適與否，幾無往而 不自得。要知我所遭遇的挫折，也正是玉成我之機(jī)會(huì)，遇難險(xiǎn)而益厲，更喪敗而益前，發(fā)揚(yáng)蹈厲，百折不回，雖天下之至強(qiáng)，莫之能禦。中國歷史文化的精義為「興於憂患」，凡是開國氣象，都是一種從憂患中得來的努力奮鬥的大無畏精神。此乃我國 數(shù)千年來繼繼繩繩的民族正氣，是即所謂國魂。至於今日，反共抗俄必勝必成的決心與信心，其最大 保證亦在於此。
4. （四） 毅
   便是毅。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而得已，不亦遠(yuǎn)乎！」(論語泰伯章)中庸曰：「力行近乎仁。」可知弘毅在於力行。孟子曰：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫?！?滕文公篇下)孟子這一段，解釋弘毅之士，更為具體。美國洛阜博士曾謂中國文化的真精神，是為以教育為核心的民治。中國歷史上大政治家，莫不是大思想家大教育家。論語載：孔子曰：「如有王者，必世而後仁?！?子路章)說文云：「三十年為一世。」言王者亂撥反正，起衰救弊，漸仁摩義，化民成俗；然也要經(jīng)歷一個(gè)世代，即三十年之久，而後王道大行?？鬃永硐胫械恼问堑轮危闶且缘禄恕u民以仁，摩民以義，那是一種培養(yǎng)民族性、正本清源的工作，那是不可以求速效的。孔子這裡所講的仁政，蓋不僅指那些在位的君王，而亦指「是亦為政」的大教育家?！傅珕柛牛粏柺辗?。」埋頭工作，精進(jìn)不已，到了三十年為一世，而後可收移風(fēng)易俗之效，一個(gè)新的民族終於孕育出來了。孔子對(duì)於政治和教育這一種遠(yuǎn)程計(jì)畫，真可謂「仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)?！惯@是今天弘毅之士，有志獻(xiàn)身於我中興建國的大業(yè)者，所應(yīng)有的覺悟和共同的努力。 以上是本校校訓(xùn)的釋義，前面已經(jīng)說過，質(zhì)樸乃實(shí)事求是之意，堅(jiān)毅乃精益求精之意。實(shí)事 求是，精益求精，乃是新時(shí)代的大學(xué)生所應(yīng)共守共行的準(zhǔn)則。

本校創(chuàng)辦人張其昀博士於民國五十二年十一月十一日中國文化學(xué)院開學(xué)典禮演講訓(xùn)示。

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